杨德超

       1997年我上南京林业大学的时候，在迎新大会上，学校的党委书记突然大骂： 戈尔巴乔夫那个叛徒！他在迎新大会上富有煽动性的语言表达了他对戈尔巴乔夫的刻骨仇恨。

      党委书记对戈尔巴乔夫的仇恨在台下引起了热烈的响应。

       那时候网络离我很远，我是一心只读党国书，肯本不晓得戈尔巴乔夫是何许人也。党委书记的那些突兀的话给我印象很深。

       今天，2009年11月9日，在柏林墙被推到的20周年纪念日，戈尔巴乔夫先生被德国人民推选为首块推倒象征柏林墙的多米诺骨牌的嘉宾。而那位南京林业大学的忠诚的党委书记不知道有没有晋升为党国的机要大臣呢？

       我对戈尔巴乔夫本人印象不是太深，然而，有一个声音从历史的时空一直响彻在我的耳边，那就是肯尼迪总统在1963年6月25日于柏林墙前发表的伟大的演说。这篇短小的演说引发了现场听众雷鸣般的呼应。

      你也许不知道什么是群众的呼声，我建议你去听听这篇演说。

      今天，通过互联网络，我们知道推翻柏林墙是民心所向，大势所趋。

      而俄罗斯人民则明确表示：不可能再退回那个历史时代。

      戈尔巴乔夫顺应历史潮流，响应人民呼声，又怎么可能是叛徒呢？他背叛的又是什么呢？

      今天的世界应该可以给他一个客观公正的评价吧！

      而当年那些在南京林业大学迎新会议台下热烈鼓掌的学生如今有没有去反省自己当年的愚钝呢？

        家庭主妇在菜市场买肉的时候绝大部分回挑肥拣瘦的. 肥肉其实作好了也很好吃的.

        一个办法是:把肥肉稍微切细点, 先放上盐,小火慢炒,我用的是电磁炉,所以我就选择煮粥的火力,这样油就慢慢出来了,一直炒到什么时候呢?炒到它不会变的焦糊,但是有一点焦,那样吃起来滋味比瘦肉还好.

       在武汉的时候有个菜市场的一个摊位供应一种蒸肉,在我们湖北这种蒸肉是比较多见的,南方还没吃到,他们用的是蒸肉粉,南瓜,有时候是地瓜,用那种蒸笼,蒸出来味道很好啊!可惜我们不会做.

      买回来的水果如果没有熟, 比如说木瓜,可是又没有耐心去等,微波炉也可以帮忙,把它放进炉子里烤几分钟就OK了. 不过我还没有试过给猕猴桃加热,这东西我只好放2根香蕉在里面等两三天,但是等它熟了的时候也就没了,因为我家小孩每天都会去瞅它,捏它,稍微一软就消灭了.

     最近吃海带芽,我们发现这个东西比海带真是强八百倍, 海带芽口感柔滑,吃起来很过瘾, 而等它长成海带,就好比小葫芦长成了葫芦瓢, 彻底堕落了!

     无论去过多么繁华的地方，有个地方的重要性永远无法替代，那就是故乡。

     故乡不仅是自己生长的地方，更是人生中大部分记忆发源的地方。

     那些故去的人，那些古朴的传说，那里的田野，那里的劳动。

     如今的故乡便随着父亲的故去真的故去了。

      三月份父亲明确的接到死亡通知书。那时候隔壁的大哥告诉我父亲得了恶性肿瘤，但是没有具体的名称，我根据父亲的症状，在网上仔细的分析了几遍，确诊是淋巴癌无疑。

     父亲当时还抱着生的希望，他对中医和民间偏方还存在一丝幻想。那时候他自己还没有深刻的体会到死亡和自己距离如此之近。但是我郑重的告诉父亲他的病很严重，希望他有思想准备。父亲的反应并不是很激烈。我已经开始着手考虑父亲的后事了。

     我立刻安排妻子带小孩回老家，父亲很喜欢这唯一的一个孙子。孩子从出生到那是他还仅仅是看过照片。小孩回老家之后父亲非常高兴，在这个孙子回老家之前逢年过节他都要给老祖宗烧香，祈祷老祖宗在天有灵，保佑他这个孙子平平安安。见面之后父亲很满足，这个孙子就是他印象中的孙子，也是他希望的孙子。

    遗憾的是我妻子在老家住不下来，呆了5天就闹着要回来，那天当她们走到骆店我叔叔家的时候，父亲从后面追了上去，又在叔叔家抱着杨铭川使劲逗，舍不得放手。

    印象中每一个清明节都会下雨。2009年的清明节对于我和父亲来说格外不同。

    当我清明节回到家中的时候，父亲的病已经迅速恶化了。上次杨铭川回家的时候他还精力充沛，甚至可以打麻将，但是不到10天他走路已经非常费力了，淋巴癌导致的咽喉堵塞已经让他没有办法吃饭了。

    父亲不想死，强烈的渴望活下去。

    但是我非常清楚淋巴癌的厉害，而且父亲已经是晚期。只能给他一些安慰性的治疗，没有半点作用。

    和父亲谈心的时候我对他的命运很抱不平：

    他既没有创业的机会，也没有找到一个贤惠漂亮的老婆，然后生了5个孩子居然废了4个，痛苦了一辈子到头来居然还得了淋巴癌。生活哪里有丝毫的公平可言？

   但是父亲说的话令我感动，他说：假如这是命的话，我情愿这些痛苦都发生在我身上，我不希望痛苦在你们身上一直延续下去。

   在家陪了父亲10天，由于担心工作，那段时间的工作有很多预备要做的事情，这些事情都是领导有所交代，但是具体时间又不确定，我处于两难状态，于是决定先回城料理几天再说。

   在家的时候我和父亲都很平静，当我启程回城的时候卧病在床的父亲突然失控的大哭起来，这种架势是我长这么大没有见过的。但是我是个习惯按计划做事的人。

    回城呆了一个星期，母亲在电话里说父亲已经不行了，于是又匆忙回去。

    再次见到父亲，他已经是骨瘦如柴，任何一个有正常感情的人已经不忍心去直面他了。

    父亲每时每刻都被刻骨的剧痛所折磨，但是他意识一直很清楚。

    父亲反复给我交代后事的细节，这些细节涉及到家乡的风俗，按照风俗的说法，这些细节如果处理不当，就会祸及子孙。

    如今父亲已经化为泥土了。

   在嘈杂的都市的夜晚我会经常的想他。

   2007年10月飘荡在北京的时候我曾给父亲写了一封感情真挚的信，那时候我又是3年没有给父亲写过信了，我希望父亲在有生之年能读懂我对他的真实的感情，结果这封信被父亲反复的读，一直到2009年4月我整理父亲的遗物的时候发现那封信还放在父亲睡觉的床头柜里面，父亲告诉我这封信差点害他把眼睛哭瞎了，自那之后父亲和我的感情有了更加微妙的贴切。

    成长至今，我经历了外婆的死，奶奶的死，但那时都还小；也见识了别人的死，但那和我关系不是太大。父亲死在我30岁的成熟的季节，这个死所带来的思考和感受比任何一本哲学书籍，比任何一场考验都要来的深刻。

    死亡是一个不可逆转的过程，每一个人的生命都是有时限的。当这个时限到来的时候，没有任何人可以更改，我们每一个人都是那么软弱无能。

细雨中的父亲

       他现在会自己下床，这对娃娃而言真是如虎添翼了!

      深更半夜，他听到我的房间里有键盘的响声，就会自己拉开蚊帐，噌的从床上爬下来，光着脚鸭子跑过来。如果我在打键盘，他就会伸出双手在键盘上噼里啪啦乱敲一气。有时候我看电影，他就爬上我的床趟在那看。

    昨晚我看了一部2001 太空漫游，开头有一群猩猩，那黑戚戚的家伙象鬼一样，吓得这小子腾腾腾的跑回去找妈妈。可是呆了一会又不甘心睡觉，又磨蹭过来，结果两群猩猩打起来了，吓得这小子又缩回去了。

     他不喜欢穿拖拖。

     秋季的地板已经很凉，可是这小子要是调皮起来，任你怎么哄，他就是不穿拖拖。光着鸭子到处跑。那当然是要摔跤的。前天就摔的很惨！脑袋着地来了个嘴啃泥。 那一天他长记性了，穿了一天拖拖。第2天就好了伤疤忘了疼，又不穿拖拖。

     分子生物学和马列主义知识告诉我们：生命是由物质组成的。基因的序列和结构不仅决定了一个人的形态，还决定了一个人的个性。这一点在遗传属性上得到了充分的展现。

      我不喜欢戴帽子，这娃娃也不喜欢戴帽子，给他脑袋上强行套上帽子他会一把甩掉。

      我不喜欢吃甜食，这娃娃吃含糖量高的食物就会呕吐。

     我从小生性腼腆，于是这孩子怕生人。

     我生性好动，这孩子屁股上好像装了弹簧。

     分子生物学技术已经能够逐步探知基因序列和生物物理属性之间的某种关联，但是是什么因素决定着人的个性，爱好，还是个迷。很显然这种可遗传的因素类似于计算机软件一样有它坚实的物质基础。

童年： TA是个好人还是坏人？

少年：TA是熟人还是陌生人？

青年：TA是男人还是女人？

中年：TA是穷人还是富人？

老年：TA是好人还是病人？

暮年：TA是活人还是死人？

      我初到东北的时候，就像任何一个刚到达农村的诗人一样，被表象迷糊的很陶醉。

      我觉得这个地处最北，人口相对稀疏的地方，民风应该比中国其他地方要好些。

      稍微深入下去，就会发现：中国所有的地方其实都是一样的。

      农村的朋友都知道：现在农村一般是养不住狗的，好不容易养了一只狗，每到秋天的夜晚，神秘的偷狗人就来了，他们使用一种叫做三步倒的毒药夹在肉里，就可以轻而易举的把狗药死偷走。过去我们村子里住的都是土坯房，每年秋冬季节，贼就会大胆的把人家的屋子凿开一个洞，把鸡整笼的装走。

     东北比这更甚。那里的贼不仅仅偷狗，偷院子里的大鹅，居然还有开着拖拉机或者汽车到村庄里偷大豆，这那里叫做偷，其实就是抢了。所以在东北的各个村子的公路出口，居然都设了路卡，用一跟大木头在中间一挡，挂上大锁。我刚去的时候迷糊不解，干吗要给公路上锁？搞的跟日本人进村的样子一样。

     妻子跟我讲：贼就了村，一般是先掐断电话线，然后把人家的大门用锁一锁，就开始大肆抗大豆了。东北的民居和我们那里不一样，他们一般在主房的侧面单独建一个仓库一样的房间专门放东西，什么农具啊，鸡啊鸭啊粮食啊单独摆在住房的隔壁，不像我们那里居然把鸡养在堂屋。于是这就大大方便了贼。我现在想多少年来我们那里的人之所以把鸡养在堂屋，估计也是出于防贼的考虑吧！

    所以你才能知道日本人进攻中国的时候为什么在东北要搞什么良民证。

    我丈人家前几天就刚刚丢了一只羊，就是给我家娃娃一周岁的时候提供羊奶的那只羊，养在院子就也给弄走了。

    中国有个古老的预言叫做推背图的，第40卦说道：四门乍开，其道大衰。

     任何一个人都知道这是预测国门对外开放，国人道德会严重衰退的现象。

    推背图真假我们不知道，但是我国人民的道德水准正遭受严重的考验确实不争的事实。

    我记得在厦门大学读书的时候，经常耳闻各个宿舍楼屡遭盗窃的消息，有一次我在自己的宿舍睡午觉，我同学马勇在走廊打电话，打的太投入，结果贼居然能乘虚而入，把他的一个破旧的笔记本给偷走了。大白天两个男人在家里遭到偷窃，匪夷所思！有一次我和朋友在网球场上打球，球包放在身边，里面装着她的两个手机，一眨眼就被偷走了。我们去学校派出所登记报案，我偷偷翻阅了登记的资料，丢失的东西多的触目惊心！----但派出所从来不公布这些数据！也不允许公民查阅！现在在厦大读书的每一个同学应该都可以感受到小偷的猖獗！自行车，手机，笔记本电脑都是贼的最爱。

       我在武汉的时候有一次夜晚11点我妻子推着自行车回家，打电话问我要不要把自行车搬到三楼。我本想叫她搬到三楼----武汉是什么地方？叫它贼城，武汉市市长肯定会状告我，但我知道那个地方的凶险，我平时都耐心的把笨重的自行车从一楼搬到三楼。但是我想着妻子搬那个自行车比较吃力，我半个小时就可以结束手头的工作回去了，半个小时应该没问题吧？我匆忙的处理完文档后冲回家去，来到楼下，发现空无一物，我立刻预感自行车被盗了！事实上，果然被盗了！贼居然在我有预见的半个小时内准确的出现了。

      这么多年的耳闻目睹已经让我在生活中非常谨慎，但是即使谨慎的处理，很多时候还是难以幸免。比如前几个月在深圳龙岗丢失的自行车，我是明知此为是非之地，所以买上好的锁，锁的时候总是锁在比较清净的地方，肯定是和铁柱子绑在一起，但是贼依然不可思议的在半个小时内把它搞走。至于我们生活的周围，偷窃已经不是新闻了。我有个小妹来深圳龙岗做超市收银员，从她的口中我了解到做一个超市 要面临多么巨大的偷窃风险！从老头老太到孕妇，形形色色的人会想着形形色色我们难以设想的方式偷窃：

      把奶粉缠在大腿上，把好水果当坏水果，使用假钱，洗发水，食品.....小妹在的时候只要她来我们家，我就可以听到各种神奇的偷窃的方法。

     我不认为一个国家的改革开放会和道德恶化会有必然的线性关系。这会成为左派攻击开放的借口。我们从国外留学人员的见闻来看，西方发达国家比我们有着无可争辩的更高的社会道德。

      但是为什么我们的整个社会道德状况如此的令人悲观呢？

      乡村是这个国家最落后的地方，按照常理，越是落后的地方受到各种冲击就越小，就愈稳定，这种稳定的地方民风应该很好，但是我们现在在这个国家难以找到这种样板。城市就更不谈了。

      我们每天从国家电视台上持续的接收到浮夸而失真的广告，在网络上持续的看到各种欺诈故事，我们的手机每天都能接收到中奖，转账之类的流氓信息，我们每天走上大街，首先在心底里提防着可能遭遇到的骗局.......

     我相信这种恶劣的生活生态就是塔利班或者法西斯人员也难以忍受！ 但是我们中国人居然可以一直忍受！

     这种状态到底是因为人口太多导致的生存压力太大？还是风俗习惯？还是跟风模仿？没有人去研究，反正主流媒体里每天总是形势大好。

     道德建设任务任重道远。

     左派可能会拿改革开放前的社会做对照。

     这种对照是没有道理的：当一个社会的每一个家庭，每一个人都处于绝对贫困的时候，盗窃是没有办法发生的。它不能说明当时的社会成员个人素养很高。它只能说明在那种变态的社会里，连盗窃这样的事情都没有办法发生，更不谈正常的生活了。

      虽然现在没有证据能够证明过去的中国社会曾真的存在一个道德水准很高的时期，但是相对于我们所居住的这个星球的同一时期的其他文明国家，我们的普遍的道德水准确实是处于一个比较低的层面。没有理由不需要采取措施去改变这种状况。

      道德恶化的首要责任在于教育：

       中国的教育，从小学到大学，缺失教育一个人去做一个独立自尊的人的系统的思想。

       这种教育，要么流于政党统治的需要，要么调子过高而流于空洞，不切实际。缺乏一种从小事逐步培养人性的理念。

      其次在于政府，没有一个系统的，正面的楷模。

      朝令夕改，对群众高要求，领导自己确想着法子走法律和道德的后门，等等现象会带来严重歧化作用。

      媒体缺乏深度的有效的批评监督，使各种问题流于表面.......

     这些问题，最终需要生活在这个国家的每一个人来承担。没有谁能逃脱得了的！

                                                                                                       10-23

补：  前天得知我家孩子的奶妈-----远在东北的那只黑羊被贼牵走了，有感而写了这篇文字。

        今天又在各大媒体上了解了一桩新鲜事：上海钓鱼式执法-------这名字取的够新鲜的！细看了一下，大致也就是我在上文结尾大略谈及的缘由。非常明显，这样源自政府的榜样有着非常恶劣的示范作用，对社会公德有着严重的歧化作用。试想如果执政者立身不正，整个社会正气何存？  10-26

1 一碗米养个恩人，一桶米养个仇人

     偶尔给处境困难的人一点帮助，他会从心里感激你。

     时常日常给他帮助，那天突然不给了，他就会恨你。

     why?

     时常日常的帮助，会使困难者在心底产生惰性，认为你的帮助是理所当然，那天突然不帮了，他的累计起来的惰性会使得他面临更大的困难，恨你在所难免。此乃人性的弱点。

2 各人自扫门前雪，那管他人瓦上霜

   这句话自古以来就被中国人来拿作为世态炎凉的写照。但是它确是西方社会管理的基石。

   西方认为：只要每个人把自家门前的雪都扫干净了，那么整个大街都干净了。那有的人无力扫雪该怎么办呢？设立公共救济机构，对实在无力扫雪的人实行救济。但这种救济并不是永恒的，还要培养他的扫雪能力。这是整个西方社会福利政策的基本政策。

    中国传统的解释会遭遇难题：

   可行性的难题：假如有个热心人，他一门心思要为别人扫雪，于是他大清早就起来给别人扫，可是街上的房屋实在太多了，扫不胜扫。

   可持续性难题：他天天给别人扫雪，不知道要扫到何年何月。

   可操作性难题：他应该从何扫起？先扫邻居的？还是先扫门前雪比较厚的？还是先扫穷人家的？无从下手。他扫了本城市的，是不是还要跑二十里去扫其他城市的？是不是要一直扫下去而不去做其他的事情？   

        这也是为什么雷锋精神为什么昙花一现的根本原因。雷锋精神说白了只是一种政治需要。在特定的社会时期，由于盲目实行的公有制，使得劳动力涣散，普遍的拈轻怕重，老实人吃亏，在这个历史背景下，雷锋成为政治运动的牺牲品。倘若雷锋不是被砸死，则一定会累死。

        而在西方，首先强调每个人要扫好自己门前的雪，在有余力的情况下可以帮助需要帮助的人，而且这个工作主要由公共的社会机构来完成，扫雪的事情就处理的非常好了。这也是整个市场经济得以正常运行的必然选择。

     这是真实发生在我家楼下的商业案例。

     起初，来自雷州的双南火锅店生意做的不错，赚了大钱。

     年初，隔壁邻墙来了新的老板，也开起火锅店，起名红灯笼火锅店，规模更大。

     规模更大的红灯笼生意做的好像比双南更好。

      于是双南的老板娘就不时到红灯笼门口大骂，起初反应不大，

      接着骂............

      直至前天，双南的老板娘搬起两块大石头直接砸在红灯笼门前两桌正在吃饭的客人的桌子上，

     客人拂袖而去。

      于是昨天晚上：

       红灯笼老板叫来十几个大打手，棍棒齐下，一口气把双南砸个稀巴烂。

      结果：一辆轿车被砸，一人被捅。玻璃桌椅被废。

      今天：

       双南关门歇业。

     红灯笼勉强摆出两桌，没有人，自己坐在那凑数。

     两败俱伤。

     想起年中国的钢铁企业铁矿石案例.......

     并非一定要肉炒冬瓜才好吃，冬瓜是一种很好做的蔬菜，稍微炒一下就很可口。

     把冬瓜削皮，去瓤后切片。

     炒冬瓜的诀窍在于一定要切片切的薄。切厚了很难炒熟，又不容易渗透佐料。

    下油，待油开了把切成片的冬瓜下锅开炒，放两三个剁碎的辣椒，再放半勺食盐，炒至将熟倒一点酱油，OK大功告成！

       我们中国人大概是自己活的不够快活，所以对别人的死格外乐观。

       之所以是对别人的死很乐观，我猜测没有哪一个当事人，也就是自己要死的人会快活的起来。

        我父亲活着的时候有几样手艺：杀猪，写字，打家宴，打家宴是我们那的土话，意思是会演奏那些传统的鼓啊锣啊什么的，我一时想不起该用什么汉字来翻译这个词语。

        死人是要打家宴的，当然要大摆酒席。不过这些年与时俱进，不但引起了洋鼓洋号----这种西洋的乐器比我们传统的铜锣皮鼓要来的生猛。而且还要打架子鼓，那么什么又是架子鼓呢？就是乡村版的卡拉OK，有好几个乡村歌手现场卖唱，架起高音喇叭。那架势，远来的客人肯定以为谁家有天大的喜事。事实上我们那谁家要是死了人，就叫白喜事，限定一下：特指正常的老死的人，因意外而死的年轻人是没有这种待遇的。

         我们都经常看西方的电影，西方死了人，人戴穿黑纱，表情肃穆，满面悲伤。可是你要是去我们那里-----可能你去中国的任何一个乡村，你会看到人们在快活的喝酒，大声的喧闹，无惮的嬉戏，现在还有震天响的架子鼓，你以为那里在搞什么狂欢晚会，好奇的挤过去一看，乖乖！死人还这么快活！没得天理了！

        这其实是一种文化现象。它代代相传，而且不断发扬光大，一定有内在的逻辑和解释。

        汉民族其实并不是一个善于歌舞的民族，平时日子过的单调乏味，人生最大的事情莫过于生，结婚，死。

于是这三件事情在每一个汉人的家庭都是重大的事情，当然要格外的重视。

        不过奇怪的是：我们那里生，结婚倒是没有乐队这些东西，从电影里我们知道中国有些省份，比如山西陕西大概结婚的时候要请这种乐队的。

         为什么在我的家乡对死的重视胜过对生的重视呢？

          有人可能会说：这是传统。

          但是我想每一个传统背后一定会有它的理由。

          我猜测大概是人们觉得生的过于痛苦，死不过是一种解脱。因此这种庆祝形式对那些能正常的熬过完整人生的人来说，是一种庆祝，也是表达一种敬意。

         我父亲活着的时候十里八乡的人都找他去给他们打家宴。每次总是带来回一些香皂毛巾之类的东西，当然还有酬金。他应该看惯了死，但是他看不惯架子鼓。父亲是个守旧的人，他曾给我讲过这样一个笑话：

         某家死了一个老妪，门口的高音喇叭里响起了“妹妹你大胆的往前走”的歌声。

         差点没把他给笑掉大牙。

         比这更离奇的笑话我也经常听到。所以我父亲去世之前就叮嘱我千万不要请这些鬼人，她们唱的不但难听，而且见钱眼开，他们会想各种办法尽可能多的捞钱！

        我对父亲说：这个你不用操心！我不但不请架子鼓，家宴，道士我都不请了，那是假的，唬人的玩意。

        我父亲一听这话，不高兴了：那你准备怎么把老子给弄出去？请几个人像叫花子一样直接抬出去埋了？

        我说我正有此意啊！你给无数的人打家宴，难道还不知道这是怎么回事？

         当然后来我还是按照父亲的意愿，遵从古老的传统，把他安葬了。

         不过我现在心里不安的是：我父亲临死的时候有没有担心我会真的找几个人直接把他抬出去算了，我不该对他说那样的蠢话。他知道他儿子是个特立独行的家伙。

        我这个无神论者倒真是希望父亲在另一个世界真的有灵魂能看到我为他做的那一切。

       一个地方的传统就是这个地方的人的生活方式。在局外人眼中可能是无意义的东西，在当地人心中可能是生活的全部。

      上次看到九三学社的提案，说是部分农村地区计划生育政策松动，而城市坚持一胎生育政策，由于农村的教育水平普遍低于城市，因此长此以往整个民族的素质必将大幅下降，因此应坚持农村和城市同样的生育政策。

       应该说这是一个理性的提案，越穷越生，越生越穷在中国农村是一个普遍现象。如此下去中华民族必然走一个下坡的道路。

       但是考虑到政策的出台总是有它的背景的： 农村地区由于经济贫困，养儿防老是一件自然而然的事情。

       因此这两者是一个矛盾。

       做任何事情都是要付出代价的。农村的计划生育应该不是一条死路。

      政府可以从财政拿钱，对那些生育一胎的家庭提供普遍的养老保障。对生育二胎的则坚决拒绝养老保障，以此来鼓励和诱导计划生育。

      有人可能会担心由于农村人口众多，国家经济实力是否可靠。

      农村养老保障有一个特点是它至少要比城市低50%，农民由于自己有土地，他可以自己种菜及用自己的劳动提供其他必要补给。

因此农村养老随便涉及的面会比较广，但是个体的成本会低很多。

     把计划生育和养老保障结合起来做，具有巨大的社会意义：

    可以有效杜绝人口素质下降的趋势，可以防止人口数量出现反弹，可以培养农民生育一胎的生育习惯，高素质的人口反过来会大幅提高社会生产力。

     绝对是一桩值得政府花大力气投资去做的大买卖！

     健康状况有下降的迹象。

     要切实做好例行锻炼。 每周1，3，5爬山或其他替补方式；

     减少上网时间；

     规范晚上睡觉时间，中午尽量午休

       我小的时候，曾听村子里面的老人讲了这么一个神奇的故事：

      说是一个磨剪刀的------那时候有一些古老的职业，如磨剪刀，编竹器，挑瓦缸的，现在都消失了，那个磨剪刀的给他们讲了一个神秘的预言：说是大米在不远的将来将会超过一块钱一斤---现在一块钱已经很难买到大米了，更远的时候大米会没有人吃，意思是会有大的战乱，这个就很恐怖了。

     我一直搞不懂这磨剪刀的是何方神仙。

     民间还流传另外一些东西，最有名的就是推背图了。另外还有马前课，乾坤万年歌，烧饼歌和步虚大师预言。

     据说这些东西是为历来官方所严厉禁止的。

    其实我觉得禁止倒没必要：假如这些东西都是真的，千真万确，那么历史就会按照它安排的历程去发生，谁也改变不了。假如它是假的，那就更没有干预的必要。正确的态度是把它当作一个文字游戏来对待。

     个体的人如同历史大河中的一粒沙，你只是被洪水席卷着前进，该落到那里就是那里，改变不了的。

     在这五个著名的预言中，我稍微分析了一下：

     乾坤万年歌必是后人冒名替写无疑，姜太公那个时代肯定是没有七言格律诗这样的文体。

    烧饼歌必是别人冒名替写无疑。朱元璋和刘伯温两个人这么私密的极端重要的对话是不可能有第三人在场的，而烧饼歌显然是以第三人的口吻来写的，那个时代又没有录音笔，刘伯温说的又那么快，别人是没有办法记录的那么详细的。

    马前课必是别人冒名替写无疑，因为从诸葛亮的前出师表来看，诸葛亮是一个典型的唯物主义思想者，他不可能搞这个迷信的东西，而且如果他真的神算，他就不会跟着刘备去做历史的无用功，直接投奔曹操得了。

    步虚大师预言的问题就更多了，既是隋朝人，干嘛从清朝开始算起？

    而且这里面有一些用字类似甚至相同的话，因此可以推断它们是后人根据其他东西相互揣摩杜撰而来。况且 姜太公，诸葛亮，刘伯温在中国民间名气非常大，因此被人冒名替写的可能性就更大了。

   这里面最有趣的还是推背图。

    首先推背图的作者李淳风和袁天罡是我们一般人所不了解的，其次它的来源是明确的，再次，金圣叹给它做了题注，金圣叹是确有其人的。

    因此要分析这些预言，最有价值的当属推背图。一般认为：39相，40相和41相和当代及现代有关联。

   推背图最大的问题在于：谁都不知道真本为何如。而且它遭篡改的可能性非常大。

   综合分析这几个预言诗，可以推断：乾坤万年诗，马前课，烧饼歌，等应该都是以推背图为蓝本衍生出来的。

尊敬的部长先生：
     我有一个2岁的孩子，从出生到现在几乎每个月都需要接种疫苗。
     我们发现一个问题：当我们在深圳接种的时候，儿童预防接种证上载明的免费的疫苗都是免费的，如果要收费，医院会给一个发票。但是当我们的孩子回到湖北广水老家或者黑龙江海伦市老家（我妻子家），在那里接种的时候，即使载明是免费的疫苗也会收费，而且收费很高，并且不开具发票。
     这种公然的腐败现象在农村基层应该相当普遍。但是农民的维权意识可能没有想象的那么高。而且中国人心中从来没有从政府那里白捡便宜的心理预期，所以接种疫苗需要缴费对于很多农民来说可能是天经地义的事情。因此政府的这项对儿童的福利措施就变成农村医生或医院敛财的工具。
      我想知道部长先生有没有注意到这个现象，有没有打算采取什么措施。

      注:有小孩的人可能都会碰到类似问题。今想起来了就去卫生部网站部长信箱留了言。不知道有没有屁用。

      基层腐败是政权的毒瘤。因为它涉及的面实在太宽了，又缺乏监督的力量和手段。可是生活在基层，尤其是农村，你没有选择的余地。

     一个市长，他贪污了几千万，我们都觉得不得了，可是农村的每个村长即使仅仅贪一点，也比所有的市长贪的钱要多。市长身边还有媒体，政法机构，他伸手的时候还得掂量点。可是那些个村官搞起钱来，真是无所顾忌，胆大包天！

    越来越严格的网络管制和文化管制让人窒息. 这篇文章较好的阐述了这一变态现象的缘由.  

                  谁让中国人变得肤浅和幼稚   

转自  和平论坛,作者:超级愤青